法然の高野山籠時期〔論文〕／研究論文アーカイブスの詳細ページ／浄土宗西山深草派　宗学会

二、九宗歴訪時期

著者は、法然が九宗歴訪に出掛けた時期は、嘉応二年、法然38歳頃であることを明らかにしたが、『醍醐本』には、法然が醍醐の三論先達大納言律師寛雅を、進士入道真観房感西と阿性房印西を連れて訪ねたと記されている。[８]

進士入道真観房感西について、舜昌（1255～1335）撰『法然上人行状絵図』（以下、『四八巻伝』と略す）巻四八に次のようにある。[９]

感西は19歳のとき法然の弟子になったことになり、正治二年（1200）48歳で往生したとあるから、感西が19歳の年は、承安元年となる。法然39歳の年に相当し、法然が醍醐の三論先達大納言律師寛雅を、感西と印西を連れて訪ねた時期もこの頃となり、著者が法然の九宗歴訪に出掛けた時期は、嘉応二年、法然38歳頃であることを明らかにしたこととほぼ一致する。法然が九宗歴訪に出掛けた時期は、法然38歳頃であることは間違いない。

感西は法然の弟子となって間なしに、九宗歴訪に連れられたことになる。感西は『選択本願念佛集』の執筆役の一人に指名されたことからも、法然の高弟として仕えた訳であるが、弟子になって間なしに九宗歴訪に連れられたことは、早くから法然は感西の文才ぶりを見抜いていたと言えよう。

『醍醐本』では、この後法相宗の先達蔵俊僧都（1104～1180）を訪ねたとある。以上は、『醍醐本』の中の「一期物語」に記されている。一方、『醍醐本』「別伝記」には、華厳宗先達の法橋慶雅（1103～1185）を訪ねたことが記されていて、これも法然38歳頃の出来事であろう。現存最古の四つの法然伝の内、『私日記』・『四巻伝』・『増上寺本』には、寛雅を訪ねた話は見られるが、慶雅を訪ねた話は見られない。『法然上人傳絵詞』（以下、『琳阿本』と略す）・『拾遺古徳傳絵詞』（以下、『古徳伝』と略す）・『四八巻伝』には、寛雅と慶雅を訪ねた話は史料によって順番は前後するものの、連続して記されているため同時期の出来事であろう。『知恩伝』には、寛雅・慶雅の何れの話も見えない。寛雅と慶雅の話は、「一期物語」と「別伝記」にそれぞれ別々に記されていたが、蔵俊の話は「一期物語」と「別伝記」の何れの史料にも記されていることは、蔵俊との話は当時法然門下の間で有名な話であったことを物語っていよう。

『醍醐本』と『私日記』には、この後それぞれ次のようにある。[１０][１１]

法然は、天台宗の大綱を知ることが出来ないので、38歳頃九宗歴訪に出掛けた。その結果、各宗の先達はみな法然を称嘆し、隨喜信伏したのであった。法然にとっては、有り難い反面一方では、依然として天台宗の大綱を知ることは出来なかったのである。ところで、法然が言う天台宗の大綱とは、何を指すのであろうか。『醍醐本』と『私日記』から分かるように、出離の道を指している。法然は、出離の道を求めて九宗歴訪に出掛けたのであった。『醍醐本』に「十八ノ年、暇ヲ乞テ遁世ス、是レ偏ニ名利ノ望ヲ絶チ、一向ニ仏法ヲ学ンガタメ也」とある仏法とは、まさに出離の道を指している。法然は18歳の頃には、すでに出離の道を求めて仏法を学んでいたことが分かる。従って、法然が高野山に籠ったのも、出離の道を求めてのことである。その結果、高野山の密教には、出離の道を見出すことが出来なかったのである。

法然は、九宗歴訪に出掛けた結果、出離の道を求めることが出来なかったので、再び聖教・伝記・目録をすべて見ることにしたのであった。このことを、『琳阿本』には次のように記す。[１２]

法然は、再び黒谷へ還住し、報恩蔵に籠ったのである。そして、法然はようやく出離の道に関する天台宗の大綱を、善導（613～681）の『観無量寿経疏』（以下、『観経疏』と略す）に発見するのである。『醍醐本』より引用すると、次のごとくである。[１３]

法然は、嘉応二年38歳頃九宗歴訪に出掛け、各宗の先達であった寛雅・慶雅・蔵俊を訪ねた。数々の法然伝には、この三人のことしか記されていないが、実際には他にも各宗の先達を訪ねたことが推定される。各宗の先達は、みな法然を称嘆し隨喜信伏したため、法然は依然として天台宗の大綱を知ることは出来なかった。その後、黒谷へ還住し報恩蔵に籠って、善導の『観経疏』にある「一心専念弥陀名号行住坐臥不問時節久近念ゝ不捨者是名正定之業順彼佛願故」[１４]　の文を発見して、自身の出離の道の不安が解消されたのである。